El entonces ministro alemán de Asuntos Exteriores , Walther Rathenau , fue asesinado en 1922. En conmemoración de este acontecimiento, se suelen hacer intentos de apropiarse de él para ideologías progresistas . En sus escritos, sin embargo, Rathenau se muestra como un crítico cultural conservador que acusó a los alemanes de una tendencia a la decadencia y enfatizó la necesidad de una actitud de élite que debía caracterizarse por “dignidad, nobleza y señorío”.

En su texto An Deutschlands Jugend , publicado poco antes del final de la Primera Guerra Mundial, criticaba a la «casta masculina» alemana responsable de la derrota que se avecinaba. Una falta general de «autoestima masculina» y la «sumisión» de los alemanes habrían favorecido las acciones de esta élite disfuncional en detrimento del bien común. Para que Alemania pueda liberarse de su precaria situación, necesita una élite diferente y mejor. Esto, a su vez, requiere que los alemanes primero ganen la compostura:

“Porque todo progreso presupone la dignidad de la decisión más interior, la nobleza del
abnegado sin reservas y la maestría del querer asumir la propia responsabilidad. […]

[H] oy os muestro la lucha pacífica, cuyo comienzo tal vez, cuyo final no veré. Es la lucha por el alma de nuestro pueblo, su primer fin es la dignidad, la nobleza y el señorío. […]

Contigo, dentro de ti, comienza la lucha. Solo si sois libres podréis liberar, solo si sois nobles podréis ennoblecer, solo si sois justos podréis juzgar, si sois bondadosos podréis reconciliar, si sois creyentes podréis despertar. […]

Bendito seas y seas de bendición para nuestro pueblo. Sea bendecido con la dureza y la implacabilidad. Esto os hará firmes contra vosotros mismos y contra el tentador. […]

Sea bendecido con orgullosa humildad, noble renuncia y señorío de servicio. Deben oprimirlos y exaltarlos, hacerlos servidores y dadores, para que el mundo reciba de ustedes y se entregue a ustedes.

Bendito eres con un espíritu de búsqueda y un corazón inquieto para atravesar toda duda y oscuridad y ganar la paz del alma creyente.

Sean bendecidos con un amor consumidor, que saldrá de ustedes como un fuego, los limpiará a ustedes y a la tierra de la escoria del tiempo y la antigüedad, y ascenderá como una llama sacrificial al trono del bendito.”

Sólo una elite intelectual y de actitud cultural debidamente dotada podría atreverse a «luchar por el alma de nuestro pueblo».¹

En la tradición occidental, el término “actitud” describe un estado de orden interno y externo que una persona toma en respuesta a situaciones difíciles, crisis y desafíos para poder resistirlos. Una actitud como «respuesta permanente específica a una situación permanente» se realiza en un estilo de vida particular o en una forma de vida que está orientada hacia objetivos claros y se caracteriza por la dureza hacia uno mismo.²

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El hecho de que la advertencia de Rathenau contra la tendencia a la decadencia sea eternamente válida se muestra, entre otras cosas, por la decadencia del concepto de actitud en el presente. Esto se hace visible, por ejemplo, en los comentarios de Anja Reschke , quien parece entender la actitud como la representación de opiniones a las que se debe adherir, independientemente de la calidad de su base argumentativa. Por ejemplo, presentó su emotiva defensa de las fronteras abiertas, por la que fue declarada “Periodista del Año”, como ejemplo de actitud.³ Por otro lado, encuentra que los ideales de actitud tradicionales que enfatizan la importancia del control de los afectos son “absurdos” porque, en su opinión, las emociones no deben reprimirse.⁴

Paul Berman escribió que la pérdida de equilibrio no solo afecta el espectro progresivo, sino más bien un problema general en las sociedades occidentales, como lo demuestra el rechazo generalizado de las élites por parte de algunos adherentes a las ideologías populistas. En el curso de la disolución cultural, sectores cada vez más grandes de la población en las sociedades occidentales se están alejando del ethos estatal tradicional, que exige características tales como autocontrol, seriedad, decencia, profesionalismo y orientación racional de quienes ocupan posiciones de liderazgo político. El antídoto a este ethos es el demagogo vulgar, emotivo e inculto. En vista de este desarrollo, el mantenimiento de sociedades libres requiere la restauración de un estado tradicional y ethos de liderazgo y la renovación de las élites políticas en su espíritu.⁵ 

Artículo originalmente publicado en https://renovatio.org/

Fuentes

1. Walther Rathenau: «A la juventud de Alemania», en: ibíd.: Escritos del período de guerra y posguerra , Berlín 1929, pp. 95-214.
2. Gerhard Funke: «Actitud», en: Joachim Ritter et al. (Ed.): Diccionario Histórico de Filosofía , Volumen 3, Basilea 1974, col. 990-991.
3. Anja Reschke: ¡Muestra actitud! , Reinbek cerca de Hamburgo 2018, página 83 y sigs.
4. Ibíd., págs. 15-16.
5. Paul Berman: “Tres teorías del ascenso de Trump”, tabletmag.com, 05.02.2018.

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