(Gaudium Press) Monseñor João Clá, fundador de los Heraldos del Evangelio, escribe:
“La pugnacidad cristiana mostró su rostro más éclatante [1] en las Órdenes de Caballería, cuya benéfica influencia en las Cruzadas está registrada en los anales de la Historia.”[2]
Esta combatividad se mantuvo y aumentó con la práctica de los tres votos: obediencia, pobreza y castidad. Los caballeros cumplían una Regla basada en las de San Agustín y San Benito.
Fuerza, ímpetu y coraje al servicio de la Fe
Para comprender y amar el noble ideal del caballero, transcribimos algunos comentarios hechos por el Dr. Plinio Corrêa de Oliveira:
El caballero “es el varón católico capaz de, con la ayuda de la gracia divina, alcanzar la más alta perfección de ciertas cualidades humanas, cuando está puesto en condiciones de combatir. Es decir, cuando las circunstancias de la lucha entre el bien y el mal lo colocan en posición de batalla, allí se encuentra manifestando una forma especial de excelencia, emitiendo un brillo particular de su alma. Brillo y excelencia que representan un maravilloso modo de ser del propio amor de Dios, visto como rechazando y venciendo lo que está contra Él.
“Es un guerrero formado para, con el vigor de su brazo y la intrepidez de su espíritu, hacer el bien a la Cristiandad. Fuerza, ímpetu, coraje, puestos al servicio de la Fe: esta es su misión.
“Por otro lado, sin embargo, los caballeros eran auténticos artesanos de la paz, porque usaban la fuerza sólo para defender el orden contra quienes querían destruirlo. (…)
Piedad, humildad, castidad
“Él es, sobre todo, piadoso. Al salir del campo de batalla, se dirige inmediatamente a la capilla del castillo, se arrodilla y, conmovido, da gracias a Nuestro Señor por haber salido ileso. Gracias, sobre todo, por haber ahuyentado al bárbaro pagano o al mahometano, haber sabido llevar a la victoria a los que eran de Dios, y haber hecho resplandecer así la gloria divina sobre el adversario. Después se coloca frente a una imagen de Nuestra Señora, y a Ella reza de manera especial, sumamente agradecido y conmovido.
“Entonces aparece el otro lado del caballero. Es devoto, se humilla, se deleita en inclinarse ante Dios.
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“Todo esto constituye el perfil moral del caballero. En la guerra, heroico y temido; en paz, providente, porque sabe que el descanso es sólo el respiro entre dos batallas. con los enemigos de Dios, implacable; con los amigos, dulce y cortés.
“Esta afabilidad, este amor cristiano que el caballero tiene por su prójimo se refleja en sus actos de caridad, pero también en sus buenos modales, que son la forma de exteriorizar su bondad interior. Así, el caballero es amable, distinguido, trata bien a la gente, rindiendo a cada uno su debido respeto, y espera que ellos también le muestren la debida deferencia.
“Alrededor de él y de los que son como él, se va constituyendo un ambiente en que el lenguaje es más noble, florido y bello, donde la elegancia de los vestidos y modales florece de forma marcada, dando lugar a la cortesía y distinción propia de los caballeros. Y, hay que decirlo, lejos de degradar a los que les eran inferiores, en su ascensión los caballeros encumbraron también a las demás capas de la sociedad, que aprendieron de ellos la lengua refinada, la buena educación. (…)
“Es hombre casto, porque la impureza es lo contrario de la caballería, y su verdadero complemento es la virginidad. La fuerza de un caballero no es la violencia de un cantinero común, sino el vigor de un hombre puro”. [3]
Conquistado por los infieles a través de una carta falsa
La Orden de San Juan de Jerusalén fue fundada en 1113 por el hermano Gerardo, que dirigía un hospital en la Ciudad Santa. Por eso, sus miembros comenzaron a llamarse Hospitalarios.
Con el aumento del número de sus miembros y el valor que demostraban en las batallas, recibieron fortalezas en varias regiones de Palestina, entre ellas el Krak dos Caballeros, situado en el oeste de Siria, que les fue donado en 1142 por Raimundo II, Conde de Trípoli.
Construido en la cima de una colina de 650 metros, desde entonces fue mejorado para convertirse en uno de los castillos cruzados más hermosos del Este. Tenía un presbiterio, en cuyas paredes había frescos, y otro más pequeño. Muros de nueve metros de altura, con torres, en las que había almenas, protegían el Krak que podía albergar a 2.000 hombres y contener alimentos durante cinco años.
Los mahometanos realizaron varios ataques contra el Krak, pero no pudieron tomarlo. Saladino y su ejército invadieron el condado de Trípoli en 1180, llegaron a la fortaleza, que ofreció una heroica resistencia y ellos se retiraron.
En 1271, los musulmanes sitiaron el Krak y enviaron una carta a su comandante, “firmada” por el Gran Maestre de los Hospitalarios que se encontraba en otro lugar y recomendaba la rendición. Era una falsedad de los paganos; la guarnición, por falta de vigilancia, capituló y la Fortaleza fue tomada.
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Batallas de Malta y Lepanto
Con el Sultán de Egipto, en 1291, habiendo tomado San Juan de Acre, que se había convertido en la capital del Reino de Jerusalén, los Templarios y Hospitalarios abandonaron Tierra Santa. Estos últimos se asentaron en Chipre – Mar Mediterráneo –, y más tarde en Rodas – Mar Egeo.
El emperador Carlos V, en 1530, les cedió la Isla de Malta – Sur de Italia. En 1565, los turcos mahometanos la rodearon con una poderosa flota, pero fueron aplastados por los hospitalarios, bajo el mando del heroico Gran Maestre Jean de la Valette.
En la Batalla de Lepanto – al Oeste de Grecia – el 7 de octubre de 1571, los Hospitalarios jugaron un papel importante en la victoria católica contra los turcos.
Napoleón Bonaparte, de camino a Egipto en 1798, empleando una mentira soez, se apoderó de la isla de Malta y expulsó a los Hospitalarios. Con su dispersión surgieron sectores no católicos y la verdadera Orden de los Hospitalarios desapareció.
¿Y qué pasó con el Krak?
A lo largo de los siglos, siguió existiendo afrontando mil vicisitudes. En 1920, Francia tomó el control de Siria, por mandato de la Liga de las Naciones, y restauró la Fortaleza.
Por Paulo Francisco Martos
Lecciones de historia de la iglesia
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[1] Del francés: fulgurante.
[2] CLÁ DIAS, João Scognamiglio, EP. Maria Santíssima! O Paraíso de Deus revelado aos homens. São Paulo: Arautos do Evangelho. 2020, v. III, p. 83.
[3] CORRÊA DE OLIVEIRA, Plinio. O Cavaleiro, flor e gloria da Cristandade. In Dr. Plinio. São Paulo. Ano II, n. 10 (janeiro 1999), p. 26-27.
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