Por arzobispo Carlo Maria arzobispo Viganò
— Queridos amigos y bienhechores:
El 2 de diciembre, el presidente de Exsurge Domine ofreció hospitalidad en Torrita di Siena para la celebración de la misa el primer sábado de cada mes, seguida de una recepción a la que asistieron varios amigos y simpatizantes. Ha sido una oportunidad para conocerse en persona -o para reencontrarse- y para daros a conocer la decisión de emprender la creación del Collegium Traditionis, la casa de formación clerical que acogerá a los jóvenes vocadores tradicionales y los acompañará con el discernimiento hacia el sacerdocio: os invito a leer mi homilía para tener una imagen más completa. Huelga decir que este ambicioso proyecto responde a una evidente necesidad pastoral de los fieles —especialmente en Italia— y a mi deber, como Sucesor de los Apóstoles, de asegurar un puerto doctrinal y moralmente seguro para nuevas y santas vocaciones: sólo con una mirada a largo plazo, proyectada hacia el futuro de nuestros hijos, podremos crear las bases para el renacimiento de una sociedad genuinamente cristiana. Sin obreros, bien sabéis, la Viña del Señor no da fruto.
A estas alturas ya habréis conocido la decisión unilateral de las monjas de Pienza de no continuar por el camino que habían tomado y de abandonar el proyecto de la Aldea Monástica, que Exsurge Domine les había ofrecido generosamente. Sin entrar en los méritos de la elección de la comunidad benedictina, quisiera reiterar – como ya ha tenido la oportunidad de comunicar el Presidente – que lo que se ha hecho hasta ahora gracias a vuestro apoyo no se interrumpirá, sino que simplemente se adaptará al nuevo destino de los inmuebles y edificios: ya no es un cenobio para monjas, sino un seminario y un lugar de retiro para quienes se sienten llamados al servicio de Dios. También creo que este cambio ha permitido la realización de algo más urgente y ciertamente deseado por la Divina Providencia. Por supuesto, no puedo evitar sentir lástima por los ataques hechos contra Exsurge Domine; pero tú sabes mejor que yo que cualquier obra que tenga un propósito sobrenatural está en el punto de mira del diablo. Por tanto, no nos extrañemos si incluso nuestros esfuerzos, por prudentes y concienzudos que sean, son objeto de críticas y calumnias poco generosas: esto nos permitirá más bien comprometernos con mayor confianza en la ayuda del Señor.
Este nuevo número del Boletín Exsurge Domine se publica en una ocasión especial y simbólica: la Fiesta de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María. Y es bajo su patrocinio que ponemos nuestro apostolado, nuestra actividad, nuestro compromiso, pero también a vuestras familias, vuestras intenciones y preocupaciones. A Ella, nuestra Reina y Señora, nos encomendamos a nosotros mismos, a nuestros seres queridos y a todos vosotros, cuyas oraciones y apoyo material han hecho posible lo que se ha hecho hasta ahora. Confío en que podamos contar con su ayuda y la de tantas personas generosas para apoyar todo lo que queda por lograr.
Con profunda gratitud, os deseo a todos pasar el Adviento con espíritu de preparación a la Natividad del Señor, acompañados en este camino de espera y oración por la protección materna de la Virgen Inmaculada.
+ Carlo Maria Viganò, Arzobispo
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Adeamus cum fiducia ad thronum gratiæ, ut misericordiam consequamur, et gratiam inveniamus in auxilio opportuno. (Hebreos 4:16.)
Queridos hermanos y amigos, en este primer sábado de diciembre, el Introito de la Misa Votiva en honor del Inmaculado Corazón de María es una invitación para que nos dirijamos a la Mediadora de todas las Gracias, a Aquel que es Todopoderoso por gracia, mientras el mundo y la Iglesia están asediados por un ataque que parece desbordar todo en la apostasía general.
Acerquémonos al trono de las gracias con confianza, para obtener misericordia y encontrar gracias que nos ayuden en el momento oportuno. Estas son las palabras finales del cuarto capítulo de la Epístola a los Hebreos, en el que el Apóstol nos habla de Cristo, el Sumo Sacerdote: No hay criatura que permanezca oculta para él, sino que todas las cosas están desnudas y abiertas a sus ojos, y a él debemos rendir cuentas (Heb 4:13). E inmediatamente después: Teniendo un gran Sumo Sacerdote que ha traspasado los cielos, Jesús, el Hijo de Dios, permanezcamos firmes en la profesión de nuestra fe (Heb 4:14).
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La razón por la que la Iglesia ha querido proponer, como parte de la Misa del Inmaculado Corazón, un pasaje de la Escritura relativo a su Divino Hijo radica, en primer lugar, en el papel de Corredentora de la Virgen Madre. Ego sum ostium (Jn 10,7) dijo el Señor – «Yo soy la puerta» – y esa puerta de la gracia es el Sacratísimo Corazón de Jesús, abierto de par en par para acoger a cada uno de nosotros. Pero también invocamos a María Santísima como Ianua Cœli, la Puerta del Paraíso. Cristo Señor es Mediador Universal, en virtud de Su Encarnación, Pasión y Muerte; Nuestra Señora es Mediadora, en virtud de Su Maternidad Divina y Su Compasión en la Cruz de su Hijo. La devoción al Sacratísimo Corazón de Jesús y al Inmaculado Corazón de María es un poderoso refugio para nosotros, especialmente cuando la Passio Christi continúa en la Passio Ecclesiæ: no solo en sus miembros individuales, sino en todo el cuerpo eclesial. Es en estas horas de oscuridad y apostasía, cuando todo parece perdido, que el Corazón traspasado del Salvador se abre en la inmolación del amor al alma arrepentida, y el Corazón de la Virgen, traspasado por la espada, late al unísono con el de Su Hijo.
El nuestro es un mundo sin amor, porque no tiene Dios. Un mundo en el que Dios ha sido desterrado de la sociedad y, por horrible que parezca, en el que los mismos enemigos que hacen estragos en el mundo secular también quisieran expulsarlo de la Iglesia, convirtiéndola en una secta masónica subordinada al Nuevo Orden Mundial. La Civitas Dei parece ser un recuerdo lejano de una época pasada, mientras que la Civitas diaboli está establecida en casi todas las naciones que alguna vez fueron cristianas. Pero olvidamos que la Civitas Dei no es una utopía que engañó a nuestros padres, sino la realización necesaria de las palabras del Apóstol: Oportet autem illum regnare, donec ponat omnes inimicos sub pedibus ejus. Es necesario que Nuestro Señor reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos bajo sus pies (1 Corintios 15:25). Hay, pues, enemigos -y hoy sabemos bien quiénes son- destinados a ser humillados por el Rey de reyes, y su destino está sellado; Es solo cuestión de tiempo. Enemigos que hoy se han unido – consilium fecerunt in unum (Sal 70,10) – en una alianza infernal entre el Estado profundo y la Iglesia profunda, para acelerar su delirante plan de dominación global. Un proyecto que es exactamente lo contrario de ese regnum veritatis et vitæ; regnum sanctitatis et gratiæ; regnum justitiæ, amoris et pacis del que habla el Prefacio de la fiesta de Cristo Rey. El reino del Anticristo es un reino de mentiras y muerte; un reino de perversión y condenación; un reino de injusticia, odio y guerra. Y si en la economía de la Redención todo lo que nos viene de Dios se da gratuitamente y es fruto de Su generosa magnificencia, donde reina Satanás todo se puede monetizar, todo se compra y se vende, todo tiene precio.
Sin embargo, la restauración de la Divina Realeza de Nuestro Señor no puede lograrse sin restaurar primero el sacerdocio católico, del cual depende la supervivencia del Santo Sacrificio de la Misa, la Santísima Eucaristía y la gracia sacramental por la cual las almas son santificadas. Y así como un cuerpo no puede subsistir sin un corazón, así también la Iglesia Católica no puede vivir sin el sacerdocio, a través del cual el Sacrificio Eucarístico, el corazón palpitante del Cuerpo Místico, se perpetúa en nuestros altares.
Como prueba de esta realidad sobrenatural, podemos ver el lamentable estado en el que se encuentra hoy la Iglesia, víctima de la distorsión del sacerdocio y de la falsificación de la Misa: el desastroso colapso de las vocaciones sacerdotales y religiosas, por un lado, y por otro, la deformación de los jóvenes en los pocos seminarios que sobreviven. que ahora están corrompidos doctrinal y moralmente. Desde la gran reforma del Concilio de Trento habíamos asistido a un renacimiento de las órdenes religiosas y del clero, ayudados en ello por una sabia disciplina que forjó a los santos. Desde la llamada «reforma conciliar», hemos visto vaciadas iglesias, seminarios, conventos y escuelas católicas. Por el afán de agradar al mundo, de seguir las modas y de no parecer reaccionaria, la Iglesia postconciliar ha sido reducida a la insignificancia, después de haber privado a los fieles y al clero de ese patrimonio inestimable que ha demostrado ser válido y eficaz a lo largo de los siglos. Es difícil no ver en el Concilio Vaticano II la flagrante contradicción de dos mil años de fe.
La obra providencial de Monseñor Marcel Lefebvre, a partir del período inmediatamente postconciliar, tuvo el mérito indiscutible, por una parte, de denunciar el alejamiento de la inmutable lex credendi, y por otra, de comprender la amenaza a la que estaba expuesto el sacerdocio con la introducción de la liturgia reformada y con ella los inquietantes cambios en el rito de la concesión de las órdenes sagradas. Los sacerdotes de la nueva iglesia se convirtieron en «presidentes de la asamblea» y su papel ministerial fue progresivamente silenciado y olvidado, precisamente porque ya no había que haber un alter Christus que sacrificara la Hostia Inmaculada en el altar al Padre Eterno, sino un mero delegado del pueblo que presidiera un ágape fraterno alrededor de una mesa. Para esto ya no había necesidad de un Sumo Sacerdote, un Rey, un Profeta. Por eso, el reino de Cristo debe ser restaurado también y en primer lugar en el seno de la Iglesia, reconociendo que desde hace sesenta años la Jerarquía modernista ha borrado y negado metódicamente toda referencia a la doctrina de la realeza social de Cristo, reafirmada sólo unas décadas antes – en 1925 – por Pío XI. Por otra parte, los innovadores podrían haber logrado muy poco si no hubieran tomado medidas para eliminar este obstáculo a la laicización de la sociedad y, paradójicamente, de la Iglesia misma. A estas alturas es evidente: Cristo Rey y Sacerdote es el escollo del neomodernismo conciliar y más aún de los últimos diez años del «pontificado bergogliano».
Italia, bendecida por Dios, que providencialmente deseaba que la Sede del Papado se ubicara en Roma, sigue ahora la ruina de otras naciones católicas que se han convertido en apóstatas y rebeldes contra Cristo. La Iglesia italiana también se ha hundido en la ruina, y la Conferencia Episcopal Italiana está totalmente subordinada al nuevo rumbo bergogliano. Los obispos de las diócesis italianas callan o son partidarios convencidos de Bergoglio. La mayoría de los párrocos, sacerdotes y religiosos siguen el viento sinodal como veletas, y los pocos disidentes no se atreven a reaccionar públicamente.
Por eso, creo que ha llegado el momento de dar un nuevo impulso a Exsurge Domine, la Asociación que fundé hace unos meses. He querido reservar esta ocasión particular, en la que nos reunimos hoy en la casa del presidente de Exsurge Domine, para anunciar que la aldea monástica de la ermita de Palanzana en Viterbo, inicialmente destinada a ayudar a las hermanas benedictinas de Pienza, se convertirá, si Dios quiere, en una casa de formación para el clero, que llevará el nombre de Collegium Traditionis. ya que las Hermanas han decidido recientemente desvincularse del proyecto que Exsurge Domine les había ofrecido.
El Collegium Traditionis será la primera y única realidad tradicional italiana destinada a un seminario, dotándose de profesores y guías espirituales de segura ortodoxia y sólida espiritualidad, bajo mi supervisión.
Este pasaje sigue de alguna manera la iniciativa del venerable arzobispo Lefebvre, pero difiere de ella en su sabor italiano y romano, y también en la consideración del contexto eclesial diferente de hoy en comparación con la situación de la década de 1970. Tendremos vocaciones y ordenaciones para Italia, para restaurar el sacerdocio católico en la patria de San Ambrosio y San Carlos Borromeo, San Roberto Belarmino, San Pío V y San Pío X, y todos los santos cuya amada Italia es honrada.
Soy muy consciente del desafío que representa este proyecto, pero confío igualmente en que, cuando la intención sea correcta, el Señor no dejará de bendecir nuestro compromiso al servicio de la Iglesia y de proteger a Exsurge Domine de los ataques a los que ciertamente será sometida. Sin embargo, mi compromiso y el de mis hermanos necesitarán la ayuda y la colaboración de aquellos a quienes, como escribe san Juan Crisóstomo, el Señor ha dotado de medios materiales para hacerlos cooperadores e instrumentos de la Providencia. Las cosas buenas pertenecen al Señor, dice el gran Doctor de la Iglesia, y los ricos son aquellos que tienen el privilegio de administrar las riquezas que Dios les ha concedido para que las usen para el bien. Por eso, queridos hermanos y amigos, os exhorto a que os convirtáis vosotros mismos en ministros de la Providencia en este ambicioso proyecto, conscientes de que esta obra de caridad vuestra, obviamente acompañada de una mirada sobrenatural, servirá ante todo a Italia, más aún, al pueblo italiano, dada la ausencia total de un seminario tradicional en esta región. Vuestros hijos y los hijos de vuestros hijos merecen no sólo crecer y ser educados en una familia cristiana, sino también tener ministros de Dios que no traicionen su vocación, y que continúen, incluso en tiempos de apostasía, haciendo lo que Cristo mandó a los Apóstoles y a sus sucesores, permaneciendo fieles a lo que la Santa Iglesia siempre ha enseñado.
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La alegría de cooperar en las necesidades urgentes de la Iglesia va de la mano con el orgullo de realizar una obra meritoria también para nuestro país, porque sólo a través de la acción santificadora de los sacramentos y de la Santa Misa el pueblo italiano podrá redescubrir el orgullo de su fe y encontrar el coraje para resistir al proyecto subversivo que está en marcha. Pero para que esto sea posible, se necesitan sacerdotes buenos y santos que no estén sometidos al chantaje de tener que aceptar los errores del Vaticano II o las desviaciones de Bergoglio para ejercer su ministerio. Si se piensa en los pocos clérigos de los antiguos Institutos Ecclesia Dei, o en los sacerdotes seculares y regulares dispersos por las diócesis y las órdenes religiosas, se comprende fácilmente por qué hoy es más indispensable que nunca un instituto de formación clerical independiente: no porque se busque la independencia en sí misma, sino porque el abuso de autoridad por parte del Vaticano y de los obispos diocesanos impide efectivamente cualquier actividad pastoral tradicional.
En este rito de hoy están presentes cuatro sacerdotes de Familia Christi y dos seminaristas. Su historia pasada debería servir como ejemplo de esta persecución sistemática que la Iglesia bergogliana está librando contra cualquiera que se desvíe de la línea declaradamente antitradicional de este «pontificado». Estos sacerdotes han tenido la oportunidad de conocer de primera mano la absoluta falsedad de la supuesta parresía tan alabada por Bergoglio. Y puedo atestiguar que la persecución que sufrieron les dio la oportunidad de comprender que no se puede aceptar ningún compromiso, y menos aún en materia doctrinal, moral y litúrgica. Pero, ¿cuántos otros sacerdotes, cuántos párrocos, cuántos monjes y frailes, cuántas vocaciones jóvenes permanecen aisladas y estériles, porque no hay refugio para acogerlas y ayudarlas?
Por esta razón, estoy seguro de que todos ustedes podrán aprovechar la oportunidad que se les brinde, cada uno según sus propios medios, tanto espirituales como materiales, para contribuir al trabajo de Exsurge Domine. A este respecto, san Juan Crisóstomo amonesta también a los que el Señor ha enriquecido, recordándoles la tarea que tienen de hacerse cooperadores en la magnificencia de Dios, de ser de alguna manera administradores de sus bienes, creados y concedidos no para alimentar el egoísmo y la codicia de poder, sino en armonía con el orden divino: para la gloria de la Santísima Trinidad y para el bien de las almas.
Esta tarde, con las primeras vísperas del primer domingo de Adviento, la Santa Iglesia se prepara para celebrar el nacimiento del Redentor. El primer y último domingo del año litúrgico nos instruyen con el Evangelio de los últimos tiempos, mostrándonos cómo todo comienza y se cumple en Cristo, Rey y Sumo Sacerdote, Alfa y Omega, el Principio y el Fin. Nos encontramos en un interregno entre la venida en humildad del Verbo Encarnado y Su regreso en gloria; una gloria eterna: cujus regni non erit finis, como recitamos en el Credo. Pues bien, en este tiempo de prueba y misericordia que nos prepara para el Adviento litúrgico, así como para la venida final del Señor, tenemos la posibilidad de merecer la bienaventuranza del cielo cumpliendo la Voluntad de Dios, en la Fe animada por las buenas obras.
Una perspectiva escatológica nos lleva a creer que estamos viviendo en el fin de los tiempos, y que ha llegado el momento de mirar con realismo la lucha a la que estamos llamados. Non præteribit generatio hæc donec omnia hæc fiant. Esta generación no pasará antes de que todo esto suceda (Mt 24:33), nos advierte el Señor. Necesitamos entender el privilegio que hemos recibido de presenciar las etapas finales de la guerra de época entre Dios y Satanás; una guerra ya ganada por Nuestro Señor en la Cruz, pero que espera ser sancionada por el triunfo de Cristo y la derrota definitiva del Adversario. Es un privilegio que consiste sobre todo en ser testigos de esta victoria, precisamente cuando el aparente éxito de los enemigos sugiere que todo está perdido y que la Iglesia ha sido derrotada y derrocada. Pero, ¿no fue así también después de la muerte del Salvador, después de su sepultura, cuando los Apóstoles abandonaron al Señor y se encerraron en el Cenáculo? La Passio Ecclesiæ no es diferente de la Passio Christi, y no hay gloria de la resurrección a través de ella sin sufrir primero los sufrimientos del Calvario. En esto se cumplen las palabras del Apóstol: Instaurare omnia in Christo (Ef 1, 10) significa precisamente restaurar todas las cosas en Cristo, entendiendo que la cruz es el trono desde el que reina el Rey divino, y que la Iglesia, su Cuerpo místico, debe redescubrir también su propia identidad y misión subiendo también al Gólgota.
Vivamos así para que el Niño Rey, a quien pronto adoraremos con los pastores y los Reyes Magos, ilumine este valle de lágrimas, caliente nuestros corazones e inflame nuestras voluntades: para que en su regreso triunfante como Rex tremendæ majestatis cada uno de nosotros sea llamado a su diestra: voca me benedictis.
Y que la Santísima Virgen, cuyo Corazón Inmaculado fue elegido por el Hijo eterno del Padre para ser la domus aurea, el palacio del Rey de reyes, se digne ofrecer todo lo que hemos devuelto en esta vida a Nuestro Señor, con la confianza de que recibiremos de vuelta el ciento por uno. Que la inminente fiesta de la Inmaculada Concepción nos impulse a confiar en la Santísima Virgen, que fue la única que venció todas las herejías y que en su humildad —modelo para todos nosotros— mereció poder aplastar la cabeza de la antigua Serpiente. A la Inmaculada Concepción, Madre, Señora y Reina, encomiendo de modo muy especial a la Asociación Exsurge Domine y a todos los que la sostienen con la ayuda espiritual de la oración y con la ayuda material de la caridad. Pidámosle que responda a nuestra súplica y nos haga dignos de las promesas de Cristo. Y que así sea.
+ Carlo Maria Viganò, Arzobispo
2 de diciembre de 2023
Último día del año litúrgico y primer sábado del mes
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